敬告：本文包(bāo)含(hán)一(yī)定非(fēi)常识的(de)边(biān)缘知(zhī)识，以及部分未经证实的信息，可能会影响观(guān)看者三观，请自带良(liáng)好的(de)分辨能(néng)力和接受态度。如(rú)感到不(bù)适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世(shì)论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于(yú)天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么(me)如此(cǐ)伟大(dà)的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面(miàn)，其中一小部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用(yòng)来在天(tiān)文的(de)尺度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自(zì)己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地(dì)球的(de)周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位(wèi)古希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的(de)数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长度单(dān)位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的(de)地球周长数据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学的程(chéng)度上去(qù)验证他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的(de)将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解(jiě)了这个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发(fā)现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解(jiě)读了一each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数些对于(yú)未来世界的(de)预测，这个(gè)有(yǒu)机会(huì)再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数