意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音-橘子百科-橘子都知道

意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通(tōng)常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪(jì)通常(cháng)从(cóng)可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历(lì)史(shǐ)大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封(fēng)邑里收来(lái)的(de)钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却(què)过(guò)着(zhe)十分(fēn)俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太(tài)后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行(xíng)玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒(rú)家(jiā)经典的版(bǎn)本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经历(lì)王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后(hòu)，各(gè)家的歧异再次(cì)抬(tái)头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。