星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(边际贡献的计算公式是什么呀shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

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图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也边际贡献的计算公式是什么呀应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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