十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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