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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(s世界上性功能最强的国家是哪个国家hān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。世界上性功能最强的国家是哪个国家>

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián世界上性功能最强的国家是哪个国家)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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