星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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