十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学